筆者先后 7 次登上香山。最早一次是 1985 年農(nóng)歷十月十五，香山廟會剛剛恢復(fù)，附近十里八鄉(xiāng)的村民前來趕熱鬧。從田家嘴下火車走瑤峪川一路步行，河道里的小路時斷時續(xù)，荊棘叢生，不時要從小河中趟過，滿河道的鵝卵石非常難走。從山腳一路攀上東峰，沿途看到的是煙熏火燎后的堆堆瓦礫。中峰有一老一少兩個和尚、西峰有一行動不便的老尼。據(jù)說“文革”中紅衛(wèi)兵強(qiáng)迫老和尚和老尼姑還俗結(jié)婚，“文革”后倆人復(fù)又出家。殿宇破敗不堪，陳設(shè)簡陋。

那時我最疑惑的是，在如此偏僻的群山之中，怎么會有這樣規(guī)模宏大的寺廟遺址？又怎么會毀于一旦？

一

1993 年 5 月 14 日，記者第二次登上香山，心中的疑惑隨著采訪而得到解釋，伴隨而來的卻是深深的遺憾和強(qiáng)烈的期許。相隔 8 年，香山及所在的廟灣鎮(zhèn)已不再閉塞，連接耀柳公路走瑤峪川直達(dá)香山腳下的一條簡易公路已經(jīng)修通?！斑M(jìn)了瑤玉川，三見三不見，不是山在走，而是水在轉(zhuǎn)”。從田家咀進(jìn)入瑤峪川沿小河而上，三峰相間，時而近在頭頂，時而遠(yuǎn)在天邊，果真是三隱三現(xiàn)。

香山又名叫三石山，山勢東西走向，主峰分東峰、中峰、西峰依次排列，酷似一個巨大的筆架。其所以名曰香山，是因為山勢又像一個巨大的香爐，遠(yuǎn)望之，東峰、中峰、西峰猶如三根頂天香柱插入爐中。

香山山勢挺拔險峻，風(fēng)景秀麗，松林密布。陽春三月，滿山遍野是盛開的山桃花；金秋十月，溝溝岔岔又鋪滿了美麗的紅葉。香山周圍，群峰環(huán)拱，林海碧濤，峻嶺逶迤，云霧繚繞；山中流水潺潺，秀麗異常，泉、溪、瀑、潭、湖、河等水景相映成輝，形態(tài)多樣；更有多處天然溶洞，小者數(shù)百平方米，大者可容萬人，鐘乳石形態(tài)各異，奇秀無比。古時就有白雀古寺、朝陽仙洞、蒼龍峻嶺、道院鐘聲、龍柏騰空、朝視太白、九龍兵寨、懸崖飛瀑等香山八景之說，各有美妙的典故和獨(dú)特的風(fēng)姿，令人心往神怡。有詩贊曰：“春賞山花，山花爛漫覓佛跡；夏聽松濤，濤聲充耳似驚雷；秋覓紅葉，葉紅遍野盡天染；冬觀雪景，玉樹瓊臺競風(fēng)流?！?/span>

我們?nèi)r，香山剛被批準(zhǔn)建設(shè)森林公園，在中峰和西峰，工匠們正在抓緊施工，翻修道院。

二

 提到香山寺，人們首先會說到妙善公主的傳說和千手千眼觀音的來歷。傳說南北朝時，北周宗室封地有個興林國（在今耀州官莊鎮(zhèn)墓坳村一帶），國王妙莊王有三個美麗的女兒。大女兒妙因嫁給文狀元，二女兒妙緣嫁給了武狀元，唯有三女妙善一心禮佛，不愿出嫁。妙善從小聰明善良，五歲便能念誦經(jīng)文。

時值寒冬臘月，妙莊王對女兒說：“你若能在這冬天的山上栽出花來，我就讓你修行。”漫天飛雪，寒風(fēng)刺骨，妙善折下枯枝插到山坡上，一時間，漫山遍野的枯枝全都開出了鮮花，從此人們把這道山梁叫作插花嶺。

妙善公主離開王宮，來到武王山西邊的白雀寺出家。妙莊王氣得怒發(fā)沖冠，帶兵圍住白雀寺，以火燒寺院相逼，要妙善還俗。妙善拒不出寺，妙莊王便下令火燒白雀寺。寺內(nèi)五百僧尼死于大火，妙善被一只雙翅猛虎所救，逃往大香山。

公主走到凈水潭，洗去塵土，整理衣衫，留下了如今的鳳凰池和梳妝臺。到了山下，河水擋住去路，妙善說：“如果水能從石頭下面流過，上山的人就方便了?！惫?，從山谷中流下的溪水經(jīng)過香山腳下時，全都潛流到河石之下，三里之外又流出地面。

上山途中，夜色灰暗，道路崎嶇難行，妙善對著一塊巖石說：“你要是能像月亮一樣發(fā)光就好了。”巖石果然發(fā)出了幽幽清光，照亮了山路，人們?nèi)缃窠羞@塊巖石為月光巖。

上得山來，險峻的山腰中有一天然石洞，名曰崎峰洞，常人難至，妙善便在洞中潛心修行，這便是如今的香山正洞。洞中滴水成泉，曰天漿。

寒來暑往，妙莊王自從火燒白雀寺后，夜夜從噩夢中驚醒，得了一種手爛眼瘡的怪病，久治不愈，痛苦難忍。一個和尚開藥方說，需用至親骨肉的手眼做藥引方能治愈。妙莊王沒有兒子，大女兒、二女兒皆不愿做出犧牲。妙善聽到消息后，割下手臂、獻(xiàn)出眼珠，為父治好了怪病，還了報答父親生育之恩的心愿。至今，民間仍有“香山還愿”之說，附近還留有大王廟、姥嬤廟、莊王墳等遺址。妙善公主的做法感動了佛祖釋迦牟尼，隨即許以“舍一償千”，賜給她千手千眼，是為“千手千眼觀世音菩薩”。香山正洞即為千手千眼觀世音菩薩肉身坐化之所，至今洞內(nèi)仍存肉身塑像一尊。

三

上述為傳說。正史記載，大香山寺始建于符秦（公元 350—394 年），盛于姚秦（公元 384—417 年），距今已有 1600 多年，是全國著名的八大佛教名山之一。

據(jù)舊志，苻秦年間，大將姚萇擁兵自立，屯兵香山，自稱大單于、萬年秦王。其兄姚襄戰(zhàn)死，姚萇封其為魏王。至今留有秦王洞、魏王樓、校兵場、地牢等遺址。姚萇攻入長安，滅苻秦，苻堅之女與玉璽不知下落。因而，亦有傳說， 坐化于大香山寺正洞的觀世音菩薩肉身乃苻堅之女。民國年間，寺內(nèi)尚“有一玉印，大同玉璽，類瑪瑙色，全體透明，中有白脂，宛如游龍”。

有關(guān)資料記載，苻堅崇信佛教，公元 382 年，苻堅征伐龜茲之時，特別囑咐：“聽說龜茲有一高僧，叫鳩摩羅什，如攻克龜茲，一定要迎送到長安?！眰髡f鳩摩羅什曾在大香山寺修住兩年。姚秦時，全國上下篤信佛法，有“十室九空” 之說。香山是姚秦的發(fā)祥地，相傳姚萇死后，其子姚興繼位，改國號白雀，修建了隸屬香山寺院群的白雀寺。

隋、唐崇信佛教，香山乃京畿近邑，自然佛事興盛，唐太宗李世民曾多次上山禮事拜佛。玄奘大師也多次上山講佛說法。孫思邈在香山修身養(yǎng)性。柳公權(quán)在香山書寫佛經(jīng)。宋雍熙年間，敕建圣果院。至明代，左龍麓、左佩玄父子盡力經(jīng)營，耀州名士喬世寧捐助山場。

清咸豐年間（公元 1851—1861 年），民間居士郭、景、樊三母募金百萬，修筑石磴五百，鑄造鐵瓦三千（每頁重 15 斤），于正洞前建三間鐵瓦殿。同治元年（1862 年），慈禧太后“蒙佑愈疾，因題宣慈昭佑匾額，以答菩薩宏恩”。光緒年間（1875—1908 年），宗亮和尚募銀 20 余萬兩，創(chuàng)建十方叢林，建樓閣寺舍99 間，歷 15 年竣工。

在長期的發(fā)展過程中，得益于歷代皇家的賜予、香客捐贈、寺院收購等， 至民國初年，香山寺進(jìn)入極盛時期，廟中和尚上千、尼姑數(shù)十，廟產(chǎn)達(dá)數(shù)十萬畝之多，貯有大批的糧食和物資，附近農(nóng)民多靠租種香山土地為生。每年陰歷三月十五和十月十五的廟會，香火隆盛，吸引了海內(nèi)外諸多香客前來。

據(jù)王世泰等在《回憶紅 26 軍紅 2 團(tuán)》一文中說：“寺內(nèi)廣廈千間，建筑宏偉，雕梁畫棟，精巧別致，回廊曲折，幽靜古樸。四周蒼松翠柏覆蓋，怪石突兀峭麗，山徑崎嶇蜿蜒，地形險峻獨(dú)特?！?/span>

張秀山在《照金革命根據(jù)地記述》一文中回憶說：“其峰巔形似筆架，直薄云霄，峰身狀如壁，凌空劈立。山麓間，蒼松秀柏，碧深似海；暗泉清流，汩汩如咽。自姚秦時代，該山即為禪宗之地，后屢經(jīng)修擴(kuò)建，形成樓宇、石洞、磚窯的綜合建筑群，十分壯觀宏偉?！?/span>

四 

然而古剎多蒼桑，香山寺在歷史上多次慘遭兵火，幾度重生。

據(jù)記載，民國九年（1920 年），香山寺院群就曾遭火毀。當(dāng)時，“東山門一客僧，不戒于火，長廊樓閣，及真身洞前大殿，盡成灰燼，梵夾經(jīng)典，莊嚴(yán)法物， 焚燒甚多”。民國十二年，滿池和尚為香山寺監(jiān)院，吸收前面火災(zāi)的教訓(xùn)，以磚作洞，列為僧寮，昔之長廊樓房，悉改為洞府。

1933 年，耀縣大旱，民不聊生，四方逃難饑民近萬人流落山區(qū)。剛剛成立不久的紅 26 軍來到香山，開倉放糧，救濟(jì)百姓。寺院藏糧約有兩三千石，饑民分到糧食后，對紅軍和游擊隊十分感激，在以后的革命斗爭中，給予了紅軍有力的支援。

但是，當(dāng)時的紅 26 軍政委杜衡不顧劉志丹等人的反對，提出香山地勢險要，距照金只有 30 余里，若被敵人占據(jù)，會對根據(jù)地造成很大威脅，強(qiáng)令紅軍

放火焚毀了香山寺。我們采訪時，正豎和尚說，還有 3 塊鐵瓦留存，為讓我們目睹一下，小師傅們費(fèi)了很大周折，才從閣樓上挪下一塊。

時光荏苒，像野火后的草地一樣，大香山寺在歲月的流逝中又慢慢復(fù)蘇起來，至 1966 年初，寺內(nèi)又有了僧尼 30 多人、廟宇 200 余間，耕種土地 200余畝，屯糧 12000 余斤、核桃 700 余斤，騾子 2 頭、牛 7 頭，農(nóng)具齊全。寺內(nèi)還準(zhǔn)備了修建廟宇的木料 50 方、鋼材 5000 余斤。這時“，文革”浩劫降臨到中國幾乎所有文物古跡上，大香山寺也未能幸免，僧尼相繼被驅(qū)趕下山，檀木千手觀音等佛像被焚毀一空，宗教活動全部停止。至“文革”后期，香山上下荒草叢生，到處是殘垣斷壁。

五

十一屆三中全會以后，黨和國家的宗教政策恢復(fù)，大香山寺的佛教活動逐漸恢復(fù)正常。1985 年，寺內(nèi)有僧 6 人、尼 2 人，方丈正知被選為縣政協(xié)委員。其后，歷經(jīng)正知、正豎兩位大和尚的不懈努力，香山寺院建莊王殿、法王樓、貴賓樓、文殊閣、香積廚、永善堂、接引亭、鐘樓、鼓樓；再塑獻(xiàn)殿檀木千手千眼菩薩金身、重塑真身洞菩薩肉身像，佛事活動逐漸興盛。每年廟會時，人山人海， 興旺異常，大香山寺進(jìn)入了百廢俱興、飛速發(fā)展的時期。

2016 年農(nóng)歷正月初四，記者第七次登上香山，年輕的方丈隆道師傅正在與耀州區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部聯(lián)手搞第二屆香山書畫展。香山已成為當(dāng)?shù)貎A力打造的著名旅游景點，一條寬暢的旅游公路從田家嘴通過瑤峪川直達(dá)香山腳下，從照金穿越黑田峪、蘭桿川到達(dá)香山的旅游公路也已連通。山上亭臺樓閣，廟宇軒昂，游人如織，虔誠禮佛；山下松林村舍，秀麗如畫，為景區(qū)量身打造的“香山小鎮(zhèn)”已初具規(guī)模。

記者參加銅川一位朋友郭平安先生百萬巨著《唐僧譯經(jīng)記》的研討會，會上我在發(fā)言中這樣說——中華民族有一種品質(zhì)，就是兼收并蓄、博大包容，不管是儒、釋、道，也不論是伊斯蘭、基督教，只要是其中飽含積極向善的力量，都會吸納接受，為我所用。縱觀中華五千年文明史，但凡這種精神成為時代主流的時候，都是歷史上相對興盛的時期；但凡禁錮思想、排斥信仰的王朝，都將走向衰亡。

1300 多年前的大唐盛世，各種文化相互融合，中華民族經(jīng)歷了一個空前繁榮的歷史時期，玄奘就是這一時期向外來文化虛心求教的杰出代表，其不畏艱難險阻西域取經(jīng)的壯舉，正是兼收并蓄、博大包容精神的縮影。

1300 年后的今天，在歷經(jīng)百年戰(zhàn)亂，從遭受外強(qiáng)凌辱的災(zāi)難中掙脫出來之后，中華民族重新開始崛起。我們從歐洲引來了馬克思主義的火種，又將 “孔子學(xué)院”開設(shè)到了世界各地，我們在積極開掘傳統(tǒng)文化思想精髓的同時，又充分尊重宗教信仰自由。這種對思想和文化博大包容的胸懷，何其寬廣；改 革開放又何嘗不是虛心學(xué)習(xí)、兼收并蓄的國家態(tài)度。這讓我們看到了，民族的 強(qiáng)盛與復(fù)興不僅僅是“夢”，而是為期不遠(yuǎn)的現(xiàn)實！