過沮河，登上對面山坡，便來到柳林川東塬上，狀元溝、晏駕嶺、獻頭塬、白園、寺村等 8 個自然村分布在武王山西麓的溝塬周邊，每個村名都有一段神奇的來歷。當年，這里是紅軍游擊隊東出同官、南下耀城、北撤邊區(qū)的重要通道。

據(jù)《陜西通志》記載，文、武本一山，以山分東西二峰，故名。東為文王山，西為武王山，均為東西走向。

文王山主峰高 1520 米，上有文王廟遺址，四周群山環(huán)拱，氣勢雄偉，登山遠眺，可見南山。明喬世寧《耀州志》記載：“周文王射獵于此?！痹挠^《同官縣志》記載“：今登高憑眺，想當年射豐勝事，豐鎬舊都宛然在目?！蔽耐跎较掠忻翰兀幑反┰缴巾敚藻票鄙?。國民黨曾據(jù)山為屏以封鎖陜甘寧邊區(qū)，現(xiàn)碉堡、戰(zhàn)壕殘跡尚存。

武王山在文王山西側(cè)，東西連綿約 5 公里，由大小 5 個山峰組成，主峰海拔1466 米，上有武王廟遺址，盛產(chǎn)柴胡、連翹等 40 余種中藥材，山脈北側(cè)松樹、槐樹茂密成蔭，南坡野草叢生，是放牧的好地方，山腳與安里塬相連，西部余脈與柳林東部殘塬接壤。

1993 年 5 月 13 日，陰間小雨，我們被這里神秘誘人的傳說所吸引，從清晨到傍晚，一直漫步在古老的神話傳說和殘留的古跡中，感受那些悠遠而又撲朔迷離的故事，也為那些文物古跡遭到瘋狂劫掠而憂心。

狀元溝里尋狀元

叫溝，其實只有一丈二尺寬，狀元溝位于武王山腳前的一片殘塬上，又名丈二溝。村里 198 口人，100 口是山東籍，其余也是來自五湖四海，湖北、湖南、陜南……竟尋不出一戶土生土長的陜西人。村民都說山東話，還保持著老家的習慣：大  餅卷大蔥，喝蒸了饃的水，簡直就是個“小山東”。

村東山峁間有一土冢，掩映在青松和荊棘中，坐東面西，高 3 米有余，傳說就是狀元墳。狀元墳的來歷有兩種說法，一說殷紂王時太師聞仲征罰反叛的西岐，行軍途中死一新科狀元，埋于此；又說宋朝時，村里出了名狀元，回家探親時不幸染疾，英年早逝，埋于村旁。傳說是否屬實，墳冢卻是真的。登上墳頂，前前后后竟有  四五處盜洞，最大一處方坑還是新土，已挖掘了四五尺深，看來盜賊的工程還在繼續(xù)，也許他們就躲在不遠處監(jiān)視著我們的一舉一動。我們?yōu)閴炛械摹盃钤备械奖?，不管他生?3000 年前的殷商，還是 1000 多年前的北宋，金錢面前人性的貪婪終究攪擾得他不得安寧。

村西一排三間瓦房孤孤地挺立雨中，沒有圍墻，這是狀元溝初小。設四個年級和一個學前班。一名代理教師、一間教室、28 名學生。透過沒有玻璃的窗戶，教師辦公室一目了然：一桌、一椅、一瓶墨水、一支筆、一盆粉筆再加墻上一幅標語。狀元溝里尋狀元，一位在這里生活了 50 年的 74 歲山東籍老人對記者說，從他到這里， 村里還沒出過一個高中生，初中畢業(yè)生也只有一個，大部分孩子上到初中就輟學了。當年老區(qū)的教育現(xiàn)狀引起了記者深深的憂慮。

晏駕嶺上拜太師

雨下得正緊，山道泥濘，松林青翠。從狀元溝繞幾道山灣東行，遠遠地可以看見一道南北走向的山梁，村民說那就是晏駕嶺，也叫蒼龍嶺。

這是一道不足 20 米寬的長條形山梁，兩邊是深深的溝壑，東邊與安里塬的楊家莊隔溝相望，一座高高的土冢很顯眼地聳立在梁上，是傳說中的太師墳。

據(jù)說聞太師征伐西岐，與周武王的軍隊鏖戰(zhàn)于此，聞仲戰(zhàn)死，武王敬其忠勇， 命厚葬于晏駕嶺。墳冢 3 米多高，從規(guī)制來看，絕非一般百姓所有。四周荒草叢生， 有許多處圓形盜洞和探桿打的洞眼。最讓人憤怒的是墓頂一個巨大的四方坑，三米多深，坑底一孔斜洞通往墓室，黑黝黝的洞口似乎在憤懣地吶喊，卻發(fā)不出聲音，雨水形成細細的涓流，不斷地蠕動進坑洞之中。在如此荒蕪僻靜之處，竟也有盜墓賊的光顧，盡管聞太師法力無邊，也免不了被盜賊欺侮。

史籍中沒有關于聞太師的記述，在神話小說《封神演義》中，聞仲乃商紂王重臣、太師、托孤大臣，坐騎墨麒麟，手使雌雄鞭。相傳，聞仲幼年曾拜師碧游宮金靈圣母門下，學成 50 載后下山輔佐紂王之父帝乙，帝乙在位 30 年駕崩，托孤于聞仲。作為法力無邊、位極人臣的元老，紂王對他敬畏三分。時與黃飛虎并稱為殷商文武雙璧，俗語“文足以安邦，武足以定國”中的“文”指的就是聞太師。聞仲一生南征北戰(zhàn)，百戰(zhàn)不殆，卻在西征西岐時戰(zhàn)死絕龍嶺，也從此敲響了紂滅商亡的喪鐘?？蓢@商紂王昏庸無道，即使聞仲這樣忠勇剛正的臣子，亦不能善終，可見天理難違。

小說中的聞太師忠君愛民、剛正不阿、法力高強，故后人對其尊崇有加，在封神榜上被封為九天應元雷聲普化天尊，督率雷部二十四正神。

“晏駕”指古代帝王的死。聞太師并非帝王，那么這里是否有別的奧秘，尚可推論。北邊緊連晏駕嶺的是一座松林茂密的山峁，其山勢很有點帝王墓的宏偉架勢。峁后有一路蜿蜒通往東面的武王山和文王山，我們在雨中行進至山腰，泥濘難以攀行，只好折返。

晏駕嶺東邊溝內(nèi)有娘娘墳一座，來歷無從考證，亦被盜掘。

獻頭塬上獻誰首

晏駕嶺西不足兩里有一小村落，名曰獻頭塬，村民不足百人。傳說，聞太師戰(zhàn)敗  自殺后，其部下紛紛倒戈投降，在此將聞仲頭獻給武王姬發(fā)，武王命人立即還太師頭于身，重斂厚葬，此為傳說之一。

傳說二，相傳古時有一倒戈土匪，在此地殺其匪首，將頭獻給捕盜官，故名。 獻頭塬雖小，在陜甘寧邊區(qū)卻小有名氣，這源自 1946 年《邊區(qū)群眾報》的一篇報道。獻頭塬隸屬陜甘寧邊區(qū)淳耀縣三區(qū)，當年陰歷三月初三，村民朱紅明家里一頭 50 多斤的豬病死，舍不得埋掉，便煮熟分給村民吃，結(jié)果導致十多人病倒?！哆厖^(qū)群眾報》以《吃了一個死豬，十個人病倒》為題報道了此事，邊區(qū)政府以此事為契機， 廣泛向偏僻落后地區(qū)群眾宣傳普及科學知識，引起強烈反響，起到非常好的宣傳教育效果。

白園難覓白雀寺

白園在狀元溝西南 5 里的塬上，傳說曾為白雀寺舊址。寺院很大，建筑宏偉，僧尼眾多，有“七百和尚八百婆娘（尼姑）”之說。緊鄰白園的寺村也因白雀寺而得名。

不知是哪朝哪代，白雀寺毀之一旦，村里人指著一塊麥田說，“這里曾是大殿，前面是廚房?！边@些年不斷有人從地里挖出方磚、瓦罐之類的東西。罐中有骨灰，可能是和尚墳地。村東有一塊地方叫井園，據(jù)說有一古井，和尚在井中放了許多金銀財寶，人稱有“七老甕，八瓦罐，二十四個金扁擔”。不斷有盜賊用探桿尋寶，打得地里到處是孔洞。

村主任柯敬祥說，“文革”中期，他在屋后挖土時挖出一個土窯窩，里面有三彩馬、駱駝等共計十七件文物，由縣文化館收走。近年來，村民陸續(xù)從地里挖出 43 件宋代瓷器，全部上交給了縣文化文物局，縣上還給發(fā)了獎狀。

在村東的耕地中，到處散落著瓦片和瓷器碎片，撿起幾片細觀，青綠色彩釉晶瑩剔透，屬宋代耀州窯瓷器無疑。村西臨溝處，有一地洞，深不可測，據(jù)說是白雀寺和尚所修，通往 20 里外的田家嘴，為的是便于和香山寺的來往，有人還在田家嘴找到了出口。地洞高約 1.6 米、寬約 1 米，我們借來手電筒，深入洞內(nèi)進行探測。洞壁上每隔一段便有一盞鐵制燈架，應為古人所留，行進約五六百米，被塌方的泥土塞堵，無法通行，只好退出。

從白園返回時，已經(jīng)黃昏，我們與一群返校的學生做伴，翻越黑魆魆的溝壑，向柳林川行進。好在雨已停歇，山路雖然泥濘，卻也好走了許多。