我參政議政活動始于2007年，這一年政協換屆，我以民進會員身份被推薦擔任耀州區(qū)第七屆政協委員,之后又擔任了銅川市政協第十三、十四屆委員會兩屆委員；到現在已經有12個年頭。從2007年至今先后擔任了民進銅川市耀州區(qū)支部的副主委、主委職務。

回首我的參政議政經歷，印象深刻。其中2017年8月28日參加的一次調研活動至今記憶猶新，令人難忘。那次調研活動的主題是“挖掘民俗文化資源，發(fā)展旅游觀光產業(yè)”。由市政協組織，市文化局承辦，市政協常委、民進銅川市委會副主委兼秘書長侯小洲帶隊組織擔任市政協委員的民進會員參加調研。事先聯系通知時，侯主委特意要求我注意記錄搜集資料，調研結束后寫一篇調研報告。我覺得文化資源涵蓋面太寬，不好寫，于是就縮小范圍準備一篇我市舞蹈類非物質文化遺產方面的調研報告。

這天一大早，參加調研的人員從新區(qū)坐車出發(fā)，徑直來到印臺區(qū)樓子村排燈舞道具舞臺視察。在道具倉庫看到很多模仿牛馬等動物和古裝人物造型的道具，這些道具大都制作精美，保存完好。感到民間非物質文化遺產得到了政府的高度重視支持，市政府撥款十多萬元建設了表演舞臺和道具倉庫，平時也有固定的經費支持，這使以前散存于民間的道具能夠集中存放避免損壞流失，使這項非物質文化遺產得以較好的保存和傳承。同時又發(fā)現一些小問題，這座道具倉庫兼舞臺是用泡沫彩鋼板建成的臨時性建筑，存在一定安全隱患，房間空間狹小封閉，用竹木絨布制作的這些道具也容易受潮霉變。從前的排燈舞提燈是用竹木扎制的骨架，輕便但容易變形?，F在改為用不銹鋼方管焊成，結實但重量大，表演時間久了會很累，還容易生銹。表演團隊成員平時出外打工，訓練次數較少。

關于排燈舞我的看法是，其起源可能是遠古時期的圖騰崇拜和祭神樂舞，后來加入了軍陣樂舞和民間戲曲的成分，成為流傳至今的樣式。因我市處于古代草原游牧文明和中原農耕文明的交匯地區(qū)，屬北方草原和中原之間的戰(zhàn)略大通道，文化交融頻繁轉換。＂排燈舞＂也很明顯地帶有這一地域文化特征，其舞蹈道具既有來自北方草原地區(qū)的馬牛羊造型，也有古裝戲人物造型，既有原始時代祭神樂舞的遺存，也有后代軍陣樂舞的痕跡。兼具原始信仰和民眾娛樂的雙重作用。其舞蹈動作粗獷豪放，主要由男性青壯年表演，和陜北腰鼓表演有異曲同工之妙。如果把宜君縣的石堡走馬、西村長鼓、云梯老鸛、打連錢，印臺區(qū)的排燈舞、八陣鼓、八仙板、跑旱船，耀州區(qū)的火亭子、耀州社火、耀州民歌這些聯系起來看，這種草原游牧文化向中原農耕文化過渡的特征就很明顯了。

了解排燈舞情況之后，和印臺區(qū)文化館的同志座談，了解到文化館還沒有固定辦公場所、人員配置不足、經費有限等情況，對開展非遺保護和群眾文化有較大的影響。

下午，我們一行到銅川市群眾藝術館座談。群藝館顏玉俊館長圍繞我們這次調研的主題做了精彩全面的情況通報。輪到我發(fā)言時，我提出了想了解的5個問題。一是我市舞蹈類非物質文化遺產的家底情況？二是我市舞蹈類非物質文化遺產的現狀及目前存在哪些問題？三是我市舞蹈類非物質文化遺產的代表性項目有哪些？目前采取什么措施來傳承發(fā)展？效果如何？四是在我市轉型發(fā)展的今天，如何把非物質文化遺產和旅游觀光產業(yè)結合起來做到“雙贏”？同時我也把調研過程中看到的問題也做了反饋。針對我和基地調研人員提出的問題，儒雅的顏館長一一詳細作了答復，顏館長的深厚學養(yǎng)和平易近人的態(tài)度給我們留下了深刻影響。

通過調研，我了解到銅川非遺項目列入國家級名錄2項，省級名錄17項，市級名錄48項。其中著名的有陳爐窯神廟春秋祭祀禮儀、耀州火亭子、藥王孫思邈傳說、孟姜女傳說、鬼谷子傳說、宜君剪紙、耀州面塑等。從調研中可以看出，我市非物質文化遺產源遠流長，底蘊十分深厚，在各級政府和文化部門的重視下，得到了很好的保護傳承。在全社會越來越重視傳統(tǒng)文化的今天，其價值會越來越大。

這次調研結束后，為形成調研報告，我又多次和銅川市群藝館、印臺區(qū)文化館、耀州區(qū)文化館聯系，多方搜集資料，深入思考討論，最終形成了《銅川市傳統(tǒng)舞蹈類非物質文化遺產項目的現狀和問題》調研報告，后收入《2017年銅川市統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)優(yōu)秀調研成果匯編》一書。

習近平總書記說“傳統(tǒng)文化是我們的根和魂?！蓖ㄟ^參加這次調研活動，使我深深了解到人民政協調研工作的重要性，了解到我市底蘊深厚的傳統(tǒng)文化資源，認識到非物質文化遺產在民族文化傳承和發(fā)展文化旅游產業(yè)中的重要作用，作為一個政協委員能夠參加這次調研，為傳承發(fā)展我市傳統(tǒng)文化出一點力，是一件幸事樂事！